انظروه هناك وهو عن ابطال النسخ المزعوم في القرآن الكريم. من لديه اية او ايات يعتقد انها منسوخة فليخبرني بها لابين له وجه الصواب بها. والله الموفق.

كثيرا ما نسمع الاحاديث حول احداث اخر الزمان كخسف الجيش الذي يسيره امريكا من العراق الى سعودية فيخسف بهم الارض الا شخصان. تُرى هل يعلم حكّام السعودية بانه قد بات قريبا نهاية حكمهم؟ يا تُرى هل يقاتلون المهدي؟ قلبي يقل بأنهم أعدّوا العدّة لهذا اليوم.؟!!

لبسم الله السّميع المجيب .. حيث أنّني لا أملِكُ من أمرِ الإنكارِ على التعرّض للإسلام والصّحابة والسنّة النبويّة وإيذائنا هنا في هذا المنتدى الذي نتواجدُ فيه، فإنّي عزمتُ أن أفتح هذا الموضوع للدّعاء : دعاءً نافذاً إن شاء الله تعالى على كلّ متمرّدٍ يأتينا بما يؤذينا في ديننا ويقولُ عنه تجديد، فلهُ الحريّة في الكتابة ولنا الحريّة أن ندعوَ الله تعالى أن يكفينا المستهزئين. وهذا أوّل دعائي : اللّهمّ يا عظيم الشانِ يا مجيب الدّعوات يا من لا تردُّ من دعاكَ إذا وجّه وجهه إليك وإنّي يا ربّي موجّهٌ وجهي إليك رافعاً يدي إليك يا ربّ السموات أن تُطهّرَ هذا المنتدى من كلّ دعيٍّ ومدّعيّ ومن كلّ متمرّدٍ مسفوعٍ جاء يطعنُ في سنّة نبيّك صلوات الله وسلامه عليه وجاء يطعنُ أحباب حبيبك وأصحابه رضوان الله عليهم. اللّهمّ إنّك تعلمُ أنّ الجدل لا يأتي إلاّ بالجدل، وأنّ النّقاش لا يفتحُ القلوب الغُلْف ولا يُنعشُ العقول الجامدة فاكفِنا المستهزيئن بما شئتَ، اللّهمّ إن كان فيهم خيراً فردّهُم إليك وإلى الهدى وإن لم يئن أوانُ عودتهم فاصرفهم عنّا يا عظيم الشانِ. أنتَ العادلُ يا الله في أمورك وتقديرك والفعّالُ لما تُريد وما أجريتَ علينا الدّعاء إلاّ لتُجيب دعوتنا. فإنّا ندعُوك يا الله هنا جهاراً أن تكفيَنا كلّ دجّالٍ مسفوع بسفعاتِ الشيطان جاء يلعبُ بدينك العظيم. اللّهمّ إنّا وكّلناك فقد أنهكَنا الجدلُ العقيم، وأتعبنا النّصحُ السليم، وما زادَ النّصحُ والتبيين إلاّ إصراراً يا عظيم. اللّهمّ إنّي رفعتُ إليك يدي فأجبْ دعاءنا يا الله وفرّج عنّا في هذا الأمرِ الذي يخصّ هذا المنتدى وسائر منتديات الحقّ ... اللّهمّ اجعل هذه المنتديات مفاتيح خيرٍ ونورٍ وهداية وتوبة إليك نصوح لا نوادي جدل وشحناء وبغضاء وقدحٍ في دينك يا عظيم.

كيف يكون التجديد في الشريعة الإسلامية. تنقسم الشريعة الإسلامية إلى مجالين: مجال القطعيات: أي كل ما هو ثابت وقطعي، لا يمكن تغييره او تبديله، ك أركان الإسلام، وكل ما يتعلق بالعقيدة. ويكون التجديد فيها بإعادتها إلى أصلها وإزالة ما علق بها من البدع والأخطاء. مجال الظنيات: أي القوانين والأحكام الشرعية لمختلف الحوادث والقضايا، وهي قابله للتجديد بحكم تجدد الزمان والمكان، وتغير ظروف العصر. وهناك قضايا عديدة متعلقة بتجديد الشريعة الإسلامية، لعل أهمها: الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي، وخروج المرأة إلى العمل، والديمقراطية والاستنساخ، والمعاملات البنكية، إضافة إلى عمليات التجميل وما إلى ذلك… وهذه القضايا تطرح عدة تساؤلات منها:

بسم الله الرحمن الرحيم سمعت بأن أحدهم -وهو يدعي بأنه شيخ لطريقة معينة-، يتعامل مع عالم الأرواح، وهذا العالم هو عالم فيه الجن، اذ سمعت بأنه يستخدم شخصا يغمض عينيه فيكشف عنه أشياء، وذلك بعد أن يسأل عن اسم شخص معين ومكانه واسم والدته؟؟ وإن تسأله لماذا فيجيب قائلا باني استخدم الارواح للخير، وقد يقول بأنه يستخدم الارواح للعناية بالمريد؟؟؟سبحان الله؟؟ وكأنه لم يسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن ابن عباس ، قال : كنت خلف رسول الله يوما ، فقال : يا غلام ، ألا أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام ، وجفت الصحف الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 266 خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره فهل هذا التعامل جائز برأيكم، أم انه تشوّه آخر للاسلام بصورة عامة وللتصوف بصورة خاصة؟ أليس هذا معنى قوله تعالى( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا)؟؟ والله أعلم.

أعطى كفار قريش الشاعرحسّان بن ثابت مبلغاً من المال ، و ذلك قبل إسلامه - ليهجو النبي صلى الله عليه وسلم .. فوقف حسانُ على ربوة ينتظرُ مجيء رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ... لينظر إلى صفة من صفاته فيهجوه بها ..ومرّ الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فلمّا رآه حسّان رجع إلى قريش فردَّ لهم المال

قال صلّى الله عليه وسلّم : ((لا تؤذوني في أصحابي ، ومن آذاهم فقد آذاني)) جاء في الصحيحين وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .)) وروى الإمام أحمد في المسند عن أنس أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: ((دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم.))

لاتلمني سيدي ان اتهموني بحبكم لاتلمني سيدي لاتلمني، فليس على العاشقين ملام فحب الآل أحرق الحشا فما بقيت أنا فلا تتهمني ولاتلمني، فليس على العاشقين ملام. احبكم يا آل البيت، ولا ابالي بالقيل وما يقال ورضي الله عن الصحابة أجمعين: أنا المقتول في حبكم يا آل النبيّ***أنا مجنونكم افديكم بكل ما لديّ أنتم السادة ملوك القلب وحاكمهُ***بذكر الآل تطيب المجالس يا أُخيّ بجدكم طه ختم الانبياء ورسلهُ***وكرة أخرى ختم الولاية منكم خُفيّ كيف يدخل النار من كان عطرتهُ***كيف يحرّق الله نوره المصطفيّ خليليّ ان مررتم بالعراق فراتهُ***فابكيا لقتل بظلم ملء المقلتيّ

عبد العظيم عرنوس نبي هذه الأمة أفضل خلق الله على الإطلاق، وأمته هي خير وأفضل الأمم ، فهي ذات تاريخٍ مجيدٍ عريق اصطفاها الله واجتباها لتكون وارثة جميع الأمم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، فكان ابتلاؤها موازياً لاصطفائها واجتبائها. ولقد عُذبت هذه الأمة في تاريخها الطويل على ثباتها على دينها ومنهجها ما لم يُعذّبه أحد من قبلها، وما فتئت محاولات الأعداء على اختلاف نحلهم ومللهم مستمرةً بالعذاب الواصب لإبادتها وإنهاء وجودها وطيّ صفحة وسجل تاريخها، فيخيبُ سعيُهم ، ويبطلُ كيدهم، لأن الله قدّر لهذه الأمة البقاء إلى آخر الزمان، وقضى أن تكون العاقبةُ لها رغم كل المكائد التي لم تفتر، ونيران الحروب التي لم تخمد، والعذابات والآلام التي تُصبّ عليها صبّا.. وما هذا إلا لأن الله يريدُ الرحمة لهذه الأمة.. روى أبو داود في سننه عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذابٌ في الآخرة، عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل ) والحديثُ صحّحه الحاكم والذهبي والألبانيّ وحسنه ابن حجر وإني لألمحُ في هذا الحديث الجزاء والثواب المُدّخر الذي لا يكافؤه ولا يدانيه كل بذلٍ وتضحيةٍ وجهادٍ وصبرٍ واحتساب، واضطهاد وقتل وتشريد وانتهاك للحرمات وتدميرٍ للبيوت فوق رؤوس ساكنيها.. نعم ، لا يكافئ هذا الجزاء شيء ، يقول ابن القيم في إغاثة اللهفان: ( إن ما يصيب المؤمنين في الله تعالى مقرونٌ بالصبر والاحتساب، فإن فاتهم الرضا فمعولهم على الصبر وعلى الاحتساب ، وذلك يخفف عنهم ثقل البلاء ومؤنته، فإنهم كلما شاهدوا العوض، هان عليهم تحمل المشاق والبلاء). فاستشعار الثواب، وذوق حلاوة رحمة الله المدخّرة ، يحيل المرارات إلى لذاذات حلوة المذاق ، كحالِ تلك العابدة التي عثرت ، فانقطع إصبعها فضحكت ، ولما سأل المندهشُ عن سرّ ضحكها أجاب قلبها قبل لسانها: حلاوة أجرها أنستني مرارة ذكرها.

من اروع الاناشيد الجهادية """""""""""" بجهادنا بعزيمة جبارة كبرى وإرادة لا تعرف القهرى... """"""""""""

صفحة أهل السنة والجماعة في الديار الشامية صفحة جديدة بحاجة لدعمكم لها .. فشاركونا في نشرها هي صفحة تختص في نشر تراث أهل السنة والجماعة في الديار الشامية علومهم , أخلاقهم , سيرتهم

من أفضل ما يُقال .. بورك فهم الرجل وأيّده الله بروح القدس .. آمين.

لبسم الله الرحمن الرحيم ♥ قال الله تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيما) الفتح 18-19 ♥ قال الله تعالى (لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ♥ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ♥ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوارَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ♥) الحشر 8-9-10 ♥ قال الله تعالى (♥ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ♥) الفتح

الله أكبر ... ربّ ضارة نافعة اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على حبيبك وخير خلقك سيّدنا محمّد صلوات الله وسلامه عليه

بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن والاه، أما بعد، فأقول: أنا عبيد الله الى الايوبيّ أنسبُ***ولكن لوعتي التصوفَ وبه مُعجبُ كل الطرق تبغي الاله مطلبها***وإني اخترت طريقة من الآل مشربُ أنا بلبل الأفراح تغريد نطقها***لأقطاب التصوف جمعا لهم أكتبُ منهم الجيلاني حامل لواء أصعبها***يراعي المريد ولو للهند ينسبُ بالرفاعي تتعلق النفس هواها***حامي الحمى اليه الخلافة توهبُ والشاذلي في أقصى الارض مغربه***الى العراق فهو مثل للصدق يضربُ

بسم الله الرحمان الرحيم أردت أن أشارك معكم في الحوار التي دار بين الإخوان هنا وفي الرياحين وذلك بمدارسة مشاركة الأخ محمد إقبال التي كتبها في الرياحين : أخي محمد إقبال لا أرى صحّة ما ذهبت إليه بل كلامك هذا غير صحيح وسأبيّن لك وجه عدم صحّته وأنّه خلط وفهم خاطئ أوّلا : لا يعني ولا يفهم من قولك ( حرية المعتقد ) معناه الشرعي لأنّ الشرع أوجب على الجميع الإيمان بالله تعالى سبحانه ودليل هذا قوله تعالى ( وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ ليعبدون ) فهذه آية صريحة في بابها وأنّ الله تعالى ما خلق الخلق إلاّ لعبادته سبحانه فلو جعل لهم خيارا في هذا لقال مثلا ( وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ أحرارا في معتقداتهم ) ولكنه هنا نبّه على أنّه ما خلقهم إلاّ لعبادته وأنت تعلم أنّ عبادته سبحانه لا تحقق بغير الإيمان به سبحانه وعدم إشراك غيره في عبادته تعالى وكذلك عدم النفاق فيها ... فكلّ من جحد وجود هذا الإله أو أشرك معه في عبادته غيره أو نافق في عبادته فأبطن الكفر وأظهر الإيمان فهو لم ينتهج منهج ما أمر الله تعالى به وأراده من عباده في قوله تعالى ( وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ ليعبدون )

هل مناسك الحج وثنية ؟ ****************** قال صاحبي وهو يفرك يديه ارتياحا ويبتسم ابتسامة خبيثة تبدي نواجذه وقد لمعت عيناه بذلك البريق الذي يبدو في وجه الملاكم حينما يتأهب لتوجيه ضربة قاضية . - ألا تلاحظ معي أن مناسك الحج عندكم هي وثنية صريحة . ذلك البناء الحجري الذي تسمونه الكعبة وتتمسحون به وتطوفون حوله ، ورجم الشيطان .. والهرولة بين الصفا والمروة ، وتقبيل الحجر الأسود .. ... وحكاية السبع طوفات والسبع رجمات والسبع هرولات وهي بقايا من خرافة الأرقام الطلسمية في الشعوذات القديمة ، وثوب الإحرام الذي تلبسونه على اللحم .. لا تؤاخذني إذا كنت أجرحك بهذه الصراحة ولكن لا حياء في العلم . وراح ينفث دخان سيجارته ببطء ويراقبني من وراء نظارته . قلت في هدوء : - ألا تلاحظ معي أنت أيضا أن في قوانين المادة التي درستها أن الأصغر يطوف حول الأكبر ،

لبسم الله الرحمن الرحيم لقد وقفتُ على بعض محاضرات الشيخ عدنان ابراهيم فتعجّبتُ عجباً .. وكيفية جرأته على ردّ الأحاديث الصحيحة، وردّ الحقائق وما اجتمع عليه الجمهور من فحول العلماء ، وما ذكره الأولياء والمحقّقون والورثة المحمديّون. وما أراهُ إلاّ من صنف القرآنيين الذين يردّون السنّة النبويّة ويقيسُ بعقله وما يفهمُه من القيم والمعاني والأخلاق في ظلّ عقله ثمّ يجعلُ القرآن نصيره، بل ويجعلُ القرآن الكريم خصيماً لتراث السنّة النبويّة وعلم السّابقين بين علماء وأولياء وجمهور. والتجرّأ على الصّحابة رضوان الله عليهم، وأقولُ ليس الذين ثارت حولهم الخلافات والشّبهات بل لا يُمسكُ لسانه عن الصّحابة رضوان الله عليهم بعلمه القاصر وفهمه الغير نابع من تخصّص الفقهاء ومعرفته بحيثياتٍ كثيرة ترافق بعض الأحداث فيجمعُها ولا تجدُ من كلامه إلاّ ريح الشكّ والتساؤل ما فائدة سرده هذا الكلام ؟ كأنّ كلامه حقّ من ورائه باطل أو على الأقلّ كلامٌ فيه انتقاصٌ لمكانة صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وتتساءلُ ما هي الرّسالة من انتقاص مكانتهم وقدسيّتهم ؟ يردّ خبر نزول المسيح عليه السلام بالأدلّة واعتبار ذلك خرافة واختراق من أهل الكتاب، يردّ خبر الدجّال الذي جاءت فيه النّصوص والأحاديث المتواترة الكثيرة جدّاً، وذكرها السّلف والخلف . يردّ أخبار الساعة والدّابة وغير ذلك. يقيسُ بعقله عدل الله ووسع النّاس وحقيقة الدجّال وفتنته العظمى، ولا يفهمُها كما يفهمها أهلُ الرّسوخ والعلم.

استغفر الله من ذنب يؤرقني ويطرد النوم عن عيني ويحزنني استغفر الله كيف الرب أعصيه ونعمة منه في الاكرام تغمرني عين أرى كل شيء فيه معتبر في أية ذرة فيها تحاورني تقول من خلق الاشياء من عدم

أقوال أئمة الهدى فى ذلك ....... الإمام مالك رضى الله عنه يقول: " من تفقه ولم يتصوّف فقد تفسّق ، ومن تصوّف ولم يتفقّه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقق ". ومن أقوال سيدى محمد الرفاعى: " الحقيقة و الشريعة شمسان مطلعهما واحد فمن ترك إحداهما ترك الأخرى". وأيضاً قوله رضى الله عنه:

15/9/2012 نحن وعلماؤنا مجاهد ديرانية نشرت قبل أيام كلمة صغيرة على صفحتي، لم أنشرها مقالة عامة ولا قدّرت أن يقرأها غير مئات من الذين يتابعون الصفحة، فشرّقَت وغرّبت وقرأها آلاف وعلق عليها جمع غفير. وتابعتُ الزوبعةَ التي أثارَتها فظهر لي أن الأمر يحتاج إلى تعليق موسّع، فقد وجدت أن عامة الناس يقفون من العلماء ثلاثة مواقف، أوسطها معتدل صحيح، وعلى طرفيه نقيضان لا يصحّ أي منهما ولا يجوز بقاؤه بلا علاج. الأوسطون -وأرجو أن يكونوا الفئة الأكبر- هم الذين يتلقَّون علماءهم بالقَبول فيقدّرون علم العالم وإخلاص المخلص منهم، فإذا أصاب تابعوه وإذا أخطأ نصحوه وقوّموه، لا يزهّدهم خطؤه في علمه إن كان عالماً حقاً، ولا ينفضّون عنه ولا يتركونه جملةً ما دام مخلصاً ولو جانبَ الصواب أو أغرب في الاجتهاد. على إحدى الجهتين من هذا الفريق الأوسط نجد جماعة من المتابعين والمريدين الذين لا يجرؤون على التساؤل عن صواب رأي العالم مهما تلبّسَته الغرابة، ولا يُجيزون لأنفسهم الاعتراض عليه أو انتقاد رأي يراه، بل يسلّمون عقولهم ويستسلمون لكل ما يسمعون، فإذا أخطأ (ومَن مِن الناس لا يخطئ؟) تابعوه على الخطأ كما يتابعونه على الصواب، ولو جاءهم من ينصحهم ردّوه وخاصموه لأن الانتصار لشيخهم هو الفريضة وليس الانتصار للحق والدين، ولأنهم أصلاً لا يحبون التفكير ولا يجيزون لأنفسهم مناقشة ما يسمعون.

بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال الصحابه رضوان الله عليهم : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال عليه الصلاة والسلام: اشتقت لأحبابى قالوا: أولسنا أحبابك يا رسول الله ؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا .. أنتم أصحابى أما أحبابى فقوم يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى

حنيني لسلواها حنيني لمنّها حنيني لممشاها بصحبة أحمد حنيني لها تجري بها أنهر الخمر وما طلعت البدر برؤية أحمد حنيني لما فيها وما في لياليها لمحيا أهاليها بصحبة أحمد

سم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين الذي لا يعرف من الدين أو الدنيا غير ظاهرهما لا يعوّل على حكمه على الأشياء فلا يمكن أخذ العلم عنه في أيّ مجال من المجالات بسبب سقم تحليله وبساطة فهمه وسذاجة عقله ... هذا كي تعلم أنّ غالبية الأمّة العظمى اليوم هم على هذه الشاكلة ... فجانبوا العلم العميق والفهم العميق والتحليل العميق والنقد العميق ... فقلّ أن تجد اليوم مفكّرا إسلاميا تنطبق عليه أوصاف المفكّر الكاملة .. بل هي شذرات من هنا وهناك ليس إلاّ ... فدخل المبطل على المحقّ فأخذ مكانه لأنّها اليوم دولة الباطل هي السائدة وقد أخبر النبيّ عليه الصلاة والسلام في قوله ( تسدى الأمانات إلى غير أهلها ) بمعنى أنه يعكس الأمر فيكون الحقّ عند أهل الظاهر المجرّد باطلا والعكس بالعكس صحيح ... هذا كي تعلم النقص الفادح في طلب العلم والفكر اليوم عند العرب سواء أكان العلم الديني أم الدنيوي فكثر الجهل فيهم وتأخّر العرب وتخلّفوا تخلّفا هائلا لا مثيل له عبر القرون كنت ولا زلت أقول أنّي العبد الضعيف أفرّق تماما بين تعريف الأجناس البشرية وأصولها وبين تعريف الديانات ومراداتها فليس عندي أنّ الإسلام مثلا هو العرب أو أنّ العرب هم الإسلام ... نعم العرب اليوم هم من يمثلون الإسلام في نظر الغرب رغم أنّ هذا حكم ملتبس وغير صحيح لأنّ الديانات لا يمثّلها أصحابها أو من ينتمون إليها فكلّ من ربط العرق أو الجنس بدين أو بفكر فهو مخطئ بل جلّت الديانات أو الثقافات أن ترتبط بأعراق أو أجناس ودلائل هذا وشواهده من الكتاب والسنّة والواقع أمر كثير ... إنّ فكرة ربط الإسلام بالعرب هي فكرة خاطئة عملت الصهيونية والماسونية عبر التاريخ ترسيخها في أذهان شعوب العالم حتى أضحوا يقولون لهم ( محمد رسول العرب ) رغم أنّ الله تعالى يكذّبهم في القرآن في قوله تعالى ( إنّا أرسلناك للناس كافة بشيرا ونذيرا ) فالإسلام دين عالمي وليس دين عربي مهما نزل القرآن بلغة العرب ومهما كان رسولهم عربي فنحن متى ذكرنا سيدنا موسى مثلا فلا ننظر فيه أصله اليهودي وتوراته العبرانية وكذلك سيدنا عيسى وجميع أنبياء بني إسرائيل عليهم جميعا السلام وإنّما ننظر فيهم علاقتهم بالله تعالى وأنّهم أحبابه وأنبياؤه ورسله أرسلهم إلى أممهم وإلى الناس كي يخرجونهم من ظلمات الشرك إلى أنوار التوحيد فأحببناهم لا لكونهم من أعراق بني إسرائيل أو بني إسحاق أو بني إبراهيم أو بني سام بل لكونهم من أحباب الله تعالى فتلك هي العلاقة التي تجمعنا معهم جميعا فربطت أواصر محاب القلوب بهم فكانوا في نظرنا كآبائنا وأجدادنا متى علمنا أنّ جميع البشر ما هم غير إخوة ظاهرا وباطنا : ظاهرا ( كلكم من آدم ) وباطنا : ( إنّما المؤمنون إخوة ) فهذا هو المقياس الإلهي الحقيقي في النظرة الشمولية لما عليه الأمر في نفسه وستتجلّى حقائق هذا المشهد يوم القيامة حينما يقدم البشر ( كالفراش المبثوث ) حفاة عراة كما خلقهم الله تعالى أوّل مرّة .. فهذا الأمر الجامع الكلي التام وهو الأصل ..

نشيد جديد بعنوان صرخة رُبــى بدون موسيقى للمنشد محمد ناصر الخليف

مقاطع فيديو للذكر اسم المرد الله بالزاوية الكركرية

بسم الله الرحمان الرحيم رأيت فيما يرى النائم ليلة الجمعة فجرا كأنّي في أرض فلسطين ربّما تكون مدينة القدس فجاءت جحافل من الأسطول العسكري الجوّي الإسرائيليي من أحدث الطائرات جوّا تغير بشكل مهيب وكانت الطائرات تقترب من الأرض جدّا وكنت العبد الضعيف أتحاشى أن تصيبني أو تصيبني قنابلها فكانوا يريدون قتلي فرأيت الصواريخ في أجنحتها وأهل فلسطين في جزع كبير .... أسأل الله تعالى أن يجعلها خيرا ... أظنّ أنّهم بدأوا يعدّون للحرب على نطاق جوّي واسع وأنّ الحروب توشك أن تندلع قريبا فيما بين اليهود من جهة والعرب من جهة خرى ,,, هذ وقد أخبر غير واحد من الأولياء أنّ النصر إن شاء الله تعالى سيكون إلى جانب أمّتنا العرية .... والله تعالى أعلم بغيبه سبحانه لا إله إلاّ هو ..

نقد حديث في صحيح البخاري يردد علينا مقدسو البخاري كثيرا مقولة ان الاحاديث في صحيح البخاري هي أحاديث صحيحة 100% وأن الامة تلقته بالقبول بل وصل الامر ببعضهم الى مقارنته بكتاب الله تعالى بقولهم ان صحيح البخاري اصح كتاب بعد الله تعالى وحجتهم ان البخاري قد انتزع تقريبا 4000 حديث من اصل 75 الف حديث جمعها البخاري وهذا يدل على انه دقيق في اختيار تلك الاحاديث وقالوا ان البخاري لم يكن يكتب أي حديث في صحيحه الا بعد ان يتوضأ ويصلي ركعتين ويستخير الله في كتابة ذلك الحديث. وزعم بعضهم ان رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم في المنام وانه قرأ صحيح البخاري عليه فأقره على ما فيه!! كل ذلك هراء وكلام فارغ لا قيمة له عند التحقيق العلمي. فكيفي لبيان فساده اظهار حديث واحد ضعيف او موضوع. وقد وجدت كثيرا من الاحاديث التي بها اشكالات قد تصل الى حد الوضع مثل حديث سحر النبي صلى الله عليه واله وسلم وحديث محاولة انتحاره وتصدي جبريل لمنعه من المحاولة. ونحن هنا لا نريد ابطال السنة كما يزعم البعض وانما تحطيم الهالة المقدسة التي احاطت بصحيح البخاري وبيان فساد الروايات المشكلة الشاذة الموجودة فيه تنزيها للتبي من أن يفعلها او يقولها او يقبلها. علينا ان لا ننسى ان الامام البخاري بشر يصيب ويخطئ وليس معصوما وانه يقع له من النسيان والغفلة كما يحدث لغيره من البشر ومع ان البعض قالوا بولاية الامام البخاري الا ان هذا لا يمنع وقوعه في الاخطاء. ونحن هنا لا نهاجم البخاري على الرغم من اخطائه وان كنا ننتقدها ولكن نهاجم شراح الصحيح الذين لم يجرأوا على القول ببطلان بعض الاحاديث فيه بل وتكلفوا التأويل البعيد الثقيل نصرة للبخاري كما سنرى. مع العلم أنني سأكتفي بمدارسة بعض الاحاديث من صحيح البخاري فقط دون بقية كتب الحديث كون الامة كما يزعمون قد تلقته بالقبول وان كل ما فيه صحيح!. وسيكون لنا لقاءات اخرى مع صحيح مسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم رؤيا رأيتها الليله رأيت الدجال عليه لعنة الله يقول لي انا ربك فقلت له ربي ليس بأعور فقال لي ستقتل قلت له جنة الله مثواي ومأواي يا عدو الله ورسوله ! قال سأشقك نصفين ! قلت صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام فأخذ المنشار وشقني الى نصفين ثم اعادني فقال لي هل آمنت انني ربك الآن ! قلت له ما استزدت الا ايمانا بأنك الدجال عليك لعنة الله الذي اخبرنا عن حقيقته رسول الله فإخسى فلن تعدوا قدرك يا عدو الله ورسوله ! طبعا رأيته و ابليس راكب على رقبته ويمسك أذنيه ويقوده الى حيث يشاء عليهما الإثنين لعنة الله الملك الحق المبين والحمد لله رب العالمين ! فائده ... استعيذوا بالله من فتنة المحيئ ومن فتنة الممات ومن عذاب في النار وعذاب في القبر ومن فتنة المسيح الدجال عليه لعنة الله دبر كل صلاه وهيئ سنه مؤكده فلا تهملوها والحمد لله رب العالمين ! تم بحمد الله وتوفيقه سبحانه وحده لا شريك له !

من جملة ملاحظات على الكتابة القرآنية لم اجد لها تفسيرا حتى الان اذكر لكم واحدة منها: في سورة البقرة وحدها تجد اسم نبي الله ابراهيم عليه السلام يكتب هكذا (ابرهم) بدون جرف الياء اما باقي القرآن كاملا تجده مكتوبا على الشكل (ابرهيم) بوجود الياء. وهذا شئ لا اعرف له دلالة واضحة.

لبسم الله الرحمن الرحيم (حيث أنّ موضوعي تمّ الحجر عليه هنا في الركن الإسلامي فقد ارتأيتُ أن أفتحَ موضوعاً للمتون والنّصوص من كلام المحقّقين في مسألة فناء عذاب النّار ومآل الخلق إلى السعادة من كلام الشيخ الجيلي والشيخ الأكبر قدّس الله سرّهما) لقد أردتُ أن أبديَ الرّاي في مسألة فناء النّار، إذ ذهبَ أهلُ التحقيق من أمثال الشيخ الجيلي والشيخ الأكبر ابن عربي ممّن أعلمُ رضي الله عنهما أنّ النّار يأتي عليها وقتٌ تفنى وينبتُ بدل النّار شجرُ الجرجير وهو شجرُ أخضر شجر النّعيم، ويفنى عذاب أهل النّار. أو تقولُ لا تفنى النّار بعينها ولكن ينقلبُ عذابها إلى نعيم. ولستُ أدري ما ذهب إليه الأشاعرة في هذه المسألة(وإن كان الأمرُ لا اختلاف فيه من حيث الحقيقة وإنّما الاختلاف اصطلاحا وعلوّ بعض الحقائق، كاصطلاح الأبد. فافهم). ولكنّ الأمر عندي محسومٌ، وقد حسمهُ أهلُ الحقائق والعرفان الأكبر أنّ النّار يفنى عذابُها وينقلبُ إلى نعيم. وسوف أنقلُ ما قاله الشيخ الجيلي قدّس الله سرّه في كتاب الإنسان الكامل إن شاء الله حول فناء النّار ونبات شجر الجرجير بدلها. أمّا الشيخ ابن عربي قدّس سرّه فيحتاجُ الأمرُ للبحث عن النّص الذي أوردَ فيه ذلك. وقد أعجبني بحث الدكتور عدنان في الأمر وجمع آراء بعض العلماء في الأمر.

الذين حرموا الموسيقي من المسلمين قتلوا في أمتهم يدا عظمى من أيدي روحها وأنتجوا في أمتهم جحافل من مجرميها لا عاطفة فيهم إلا لحور أخرويات يبين عظمهن ليشفوا بهن شهوةً سفلى. وكل ذلك بحسن نية من الذين حرّموا ... عفا الله عنهم وآتاهم أجراً مرة. ولكم كان التفصيل والتمييز أحرى بهم. ولكنهم سامحهم الله لم يرتق بهم الذوق ليميزوا ما بين رحماني وشيطاني أو سبب ومسبَب! فضربوا الحق بالباطل. وهذه دائما آفة المحجوبين بالفقه الناشف. .... (وقيل: إجماع!). آه ... كم أتعب السابق اللاحق. وكم صرخت اليوم ثكلى عربية كُتِب على أمتها الضعف والتخلف.. بسبب جرة قلم فقهية من بطن صفحة تاريخية.